普米金窩

瀏覽次數(shù) 4 2016年12月15日 15:33:01 麗江東巴谷生態(tài)文化旅游股份有限公司

從他留人家到達(dá)普米金窩，可走大門，也可以經(jīng)過甬道從后門進(jìn)入。因?yàn)閮蓚€(gè)院子之間有三種秋千，最靠近普米后門的這種是他留人和普米族所共有，中間一種是他留與漢族所共有，靠近他留院這種秋千為他留人所獨(dú)有。要認(rèn)識(shí)這三種秋千，再加兩院距離較近，我們常從后門進(jìn)入普米院子。 

普米金窩的院子是四個(gè)民族院中空間最大的，由于它座落在裸美湖邊，老屋與雪山諸峰共同倒影碧藍(lán)的湖面，風(fēng)景最為優(yōu)美，從大門不遠(yuǎn)處的湖對(duì)岸欣賞，美不勝收。普米院有三棟木楞老房，北邊的花樓和南邊的廄房一高一矮形同兩個(gè)衛(wèi)士，守護(hù)著西面的老房，便可看出正房的尊貴。 

普米族以氏族和宗支聚族而居，留存著遠(yuǎn)古血緣部落、群落的特征，村落多依山傍水，分布于背風(fēng)、向陽的緩坡地帶，大村四、五十戶，小村十來戶，各自單門獨(dú)戶，自成一個(gè)寬敞、方正的四合院。按照普米的傳統(tǒng)規(guī)矩，院門向東，正房坐西朝東與院門相對(duì)，院墻常常以尖角朝上的木柵欄圍隔，隨意而親切，與鄉(xiāng)間鄰里的界線似有似無。 

在進(jìn)入普米族最尊貴的正房之前，有必要先對(duì)院子北面的“花樓”花點(diǎn)口舌。我們知道，瀘沽湖邊有摩梭人的一種樓房叫“花樓”，是著名的走婚男女淡戀愛，男子寄宿女方的地方。由于普米和摩梭同居瀘沽湖畔，風(fēng)俗風(fēng)情有許多相同之處。從房屋外形看，兩個(gè)民族的花樓都是兩層的，二樓走廊設(shè)置背靠長椅，房屋裝修都同樣講究?？梢哉f，普米人家也有走婚的，“花樓”也是男女“男不婚，女不嫁”、暮合晨離的場(chǎng)所。然而，普米族畢竟是普米族，這個(gè)民族多實(shí)行一夫一妻的對(duì)偶婚、定居婚制，之所以仍稱“花樓”，一是沿用舊稱，二是普米是個(gè)好客的民族，漢語“花”通“華”，華麗的華，尊重客人，把家中最好的房子留給客人以顯熱誠之意。像我們即將進(jìn)入的正房，有一張正方的“花床”鋪有花地毯，就是專供尊貴客人坐的上等位。普米族和摩梭人有許許多多的異同，有興趣的游客朋友，不妨比較一下，做番民俗研究。像對(duì)面的那棟廄房，同是兩層，同是木楞黃板房，舊木片上壓石頭，摩梭和普米的區(qū)別只在于，摩梭人家的住房兩層樓是平地而起，而普米人家，將一層的廄房降于地面，人畜分離，防蚊防臭，二樓的樓房與院壩水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，只見人居的二樓，錯(cuò)以為房屋只有一層呢！ 

現(xiàn)在，請(qǐng)大家跟隨我，一道走進(jìn)普米族的正房。正房的這個(gè)空間是公用過道，用于擺設(shè)攪酥油的木桶、盛水的水缸及懸掛生產(chǎn)工具等，并連接三道門：左邊的是釀酒坊，生產(chǎn)普米族地道的蘇里瑪酒，這酒用大麥、青稞等糧食，配以草藥做的酒曲經(jīng)發(fā)酵而成，生產(chǎn)日期至少在一個(gè)月以上；右邊的是經(jīng)堂，供普米族祭師韓規(guī)燒香敬佛并作居住之用；中間這道門，才是正堂的入口。正堂的門又低又小，門頭上還掛有牛頭，為什么要這樣做呢？普米族是個(gè)農(nóng)耕為主的民族，耕牛是他們的主要農(nóng)作工具，門頭掛有牛頭，既有尊拜之意，也有避邪之想。普米族信奉多神，崇拜萬物，他們之所以不把正堂的大門造得高過人頭，并且腳下還設(shè)有很高的門檻，他們認(rèn)為，自然界作害人類的鬼怪，不像人類一樣生有柔軟的、能屈能伸的腰枝，這些鬼怪想進(jìn)屋，因?yàn)椴粫?huì)低頭彎腰，直挺挺地跑著來，必然被碰傷、撞死在普米人家正堂的門楣之外！同時(shí)，正堂是一家人飲食起居和議事、待客的中心，普米族非常尊崇正堂，進(jìn)門時(shí)彎腰低頭高邁腿，有對(duì)正堂鞠躬敬禮之意。

請(qǐng)大家彎腰、低頭、高抬腿走進(jìn)普米正堂。我們看到，普米的正堂不像我們從外面看的那樣狹小低矮，而是又高又大，且氣勢(shì)恢弘、金碧輝煌。我們從東往北看，東墻的圓木上披有一條金黃的哈達(dá)布，表示吉祥，那些上翹的尖木鉤，則是懸掛挎包、衣服等用的。正堂北面，我們看到，是一整墻壁柜，壁柜的派場(chǎng)，我不說，大家也知道它居家過日子的用途。我要說的是壁柜的正中央，是一個(gè)方正的凹柜，一塊藏族味的神牌鑲嵌其中，這就是著名的藏巴拉，也叫宗巴拉神位。神位前的地上，挖有一個(gè)方正的大火塘，大火塘上支有體量龐大的圓圈三角架，普米族燒水做飯即在上面進(jìn)行。和傈僳、摩梭等相似，普米族的火塘是非常神圣的，藏巴拉神位也是非常神圣的，任何人，不管什么事，都不準(zhǔn)從火塘上、神位前跨過。到了普米家，一般也有講究，主人坐火塘的西邊（左邊），客人坐東側(cè)（右側(cè)）?？腿艘宦渥?，熱情、好客的普米主人馬上給您送上自釀的蘇里瑪酒、滾沸的熱茶以及油炸粑粑、酥油茶、燕麥炒面、豬膘肉等等。對(duì)尊貴的、稀有的貴客，普米人家一定要讓客人上“花床”上坐坐的。 

正堂南面，高于地面，這炕床似的木床，床面鋪有花地毯，中央兩張小長桌并排擺在一些，并于西南墻角建有兩層神臺(tái)的組合，正是普米家遠(yuǎn)近聞名的“花床”。我們進(jìn)院子見到“花樓”時(shí)說過，普米族視“花”為華麗、尊貴，所以，能在普米家正堂的“花床”上坐過的人、睡過的人，在普米族人心目中，一定是不同凡響之人，親切而偉大之人！大家請(qǐng)看，花床東北角立有一棵方柱，這棵方柱，位置在整個(gè)堂屋中央，普米族認(rèn)為它是一棵頂天立地之柱，居中為尊，挑起了整個(gè)房屋的大梁。從這棵方柱，我們也看出普米族與摩梭人的區(qū)別。摩梭家是兩棵立柱，分男柱、女柱，凡十四、五歲的少男少女舉行“成丁禮”，要在各自的神柱前，一只腳踩豬膘肉，一只腳踏糧食袋上，完成穿裙子和穿褲子儀式，儀式就在正堂舉行。普米族的穿裙子、穿褲子“成丁禮”，也是一只腳踩整條豬膘肉，一只腳踏糧食袋，成丁年齡也一樣，但他們的成丁禮，一般不在這個(gè)正堂方柱前舉行，而是正堂西門那道小門后面的糧倉舉行。他們認(rèn)為，糧倉是糧食堆成山、獵膘臘肉一條又一條，在那里舉行成丁禮，一個(gè)人的一生，會(huì)更加富裕、幸福。事實(shí)上，由于普米族的勤勞能干、持家有方，在麗江的所有少數(shù)民族中，他們是自古以來日子過得最富足、家庭最和睦的山地民族之一。看看他們的建筑、飲食和服飾，您就不難明白，這個(gè)民族很優(yōu)秀，他們身上，有很多藏族的東西，他們高大而溫和、熱情而內(nèi)斂、華麗而高雅、聰明而自持，集很多優(yōu)點(diǎn)于一身。這里，之所以稱“普米金窩”，金窩既是外民族對(duì)他們生活質(zhì)量的高度評(píng)價(jià)，也是他們本民族“家里”、“人家”的漢譯之意，金窩寓意著普米人家的富裕、祥和。 

普米族自稱“培米”、“拍米”等，人口五萬多人，主要分布在云南省的蘭坪和寧蒗等縣，是全國人口極稀少的少數(shù)民族，外界對(duì)他們了解不多，包括他們神秘的韓規(guī)文化和熱情活潑的歌舞等。